Reseña

Este libro surge como una inquietud por tener aquellas conversaciones que quedaron pendientes en el proyecto “Antirracismo Latinoamericano en tiempos “post-raciales” Dicho proyecto sólo duró tres años y si bien los casos de antirracismo que vimos en México no fueron muchos -no porque no quisiéramos, sino que el antirracismo como lo vemos en pleno 2021 no existía-, faltó tiempo para conversar sobre aquellas vertientes antirracistas teóricas y prácticas que estaban naciendo.

Las coyunturas o hechos que marcaron un parteaguas en las conversaciones sobre antirracismo fueron varias y cada una tuvo repercusiones diferentes, pero la constante es que, de alguna manera, estas articulaciones modificaron lo que aquí llamo “el proyecto racial del mestizaje mexicano”. Entre aquellos eventos importantes o, mejor dicho, la práctica antirracista constante que ha regulado el proyecto racial del mestizaje mexicano ha sido, sin duda, el movimiento indígena zapatista y su movimiento hermano, el Congreso Nacional Indígena. Sus discursos, sus pedagogías y sus prácticas contrahegemónicas han viajado por todo el país -y fuera de él- y se las han apropiado un sin fin de personas e instituciones, pero, sobre todo, el Estado nación mexicano. Esa es una de las caras de la regla del proyecto racial en este país, la etnofagia y sus prácticas asimilacionistas que las engullen y vacían de significado para darle un nuevo significante. En ese sentido, una primera conversación pendiente del proyecto que arriba cito es responder la pregunta ¿quién está emitiendo el discurso antirracista? ¿tiene la misma fuerza que un grupo de colectivas feministas blancas repitan “Hasta que la dignidad se haga costumbre”? ¿Es lo mismo que el Estado mexicano diga “un mundo donde quepan muchos mundos”?