Reseña

La insumisión es una forma de reivindicación ontológica del sujeto, entendido como sujeto histórico autoconsciente —posee conciencia histórica— que rompe su reducto de mero agente pasivo en el complejo proceso de la historia, porque él mismo, en cuanto ser autoconsciente ha dotado su espacio vital de sentido que rechaza el determinismo histórico (que eclipsa la voluntad libre de los sujetos autónomos), con lo que el sujeto histórico no actúa al margen de la sociedad sino siempre como ser social; así la prosecución de ideales no se entienda en oposición a la ética, porque el sujeto histórico deviene sujeto de acción ética, y su espacio vital deviene espacio de producción de «sentido histórico». La reivindicación ética abre el camino de la autoconciencia en el proceso de formación del ser autónomo, posibilitando, a su vez, la libertad.
Este libro aborda la vida intelectual, política y educativa de tres personajes tamaulipecos —Higinio Tanguma, Francisco V. Ibargüengoitia y Esteban Méndez— cuyas trayectorias se entrecruzan con el anarquismo, pero no se agotan en él. Lejos de reconstruir biografías ejemplares o de rastrear la difusión local de una doctrina política específica, esta obra examina cómo tomó forma, en contextos concretos, una disposición insumisa a fines del siglo XIX y principios del XX que terminó por articular educación, disidencia religiosa, crítica social y experiencias políticas.
Los tres casos estudiados comparten una cercanía con tradiciones radicales —liberales, espiritistas kardecianos, protestantes liberales y anarquistas—, pero también exhiben vínculos con universos aparentemente disímiles: el presbiterianismo reformado en el Tampico de Tanguma, el espiritismo kardeciano y el circuito editorial de Helios en el caso de Ibargüengoitia, o las redes nacionales del Partido Liberal Mexicano que rodearon a Esteban Méndez.
Esta heterogeneidad no constituye una anomalía a explicar, sino el punto de partida del análisis. La hipótesis que nos orienta en el presente libro sostiene que dichas trayectorias sólo se vuelven inteligibles si se las entiende como expresiones de una concepción educadora insumisa, anterior y transversal a sus adscripciones políticas formales