Reseña

El libro aborda la organización de las primeras organizaciones de mujeres mestizas en Chiapas, algunas de ellas autoreconocidas como feministas. En los años setenta y ochenta del siglo XX estamos ante una profunda revolución de las conciencias –no solo en México–, de la que forma parte la reivindicación feminista de dos vectores que transforman radicalmente la política: por un lado, lo personal es político y, por otro, una política de la identidad, ésta última hoy por hoy tan cuestionada y ayer tan necesaria. En este marco, en los ochenta, mujeres mestizas de distinta procedencia se encontraron en Chiapas con campesinas, indígenas, de sectores populares y muchas otras originarias de la entidad, para generar procesos organizativos novedosos. Organizarse como mujeres es la expresión que mejor define todos los esfuerzos realizados y que está en el centro de la construcción del sujeto político del feminismo. Esta construcción del sujeto político del feminismo se verifica siempre en el ámbito público, específicamente en la participación política en coyunturas decisivas. En mi perspectiva, el sujeto político del feminismo no se trata tanto de un debate teórico –muy importante, sin duda, cuando hablamos de proyectos civilizatorios, máxime si son feministas-, sino, sobre todo es una cuestión que se verifica en la práctica, en la política viva. Este libro es una invitación a recuperar la memoria y la historia de los orígenes del feminismo en Chiapas, uno de los estados que ha dado las mejores experiencias organizativas a México y América Latina (Abya Yala). Es un esfuerzo por acercar a todas las generaciones de feministas a aquellos años ochenta y principios de los noventa del siglo XX para analizar que, si bien hay consensos básicos en determinadas coyunturas en el movimiento de mujeres –la lucha contra la violencia sexual, en este caso-, otros nudos feministas nos revelan la complejidad de todo mo - vimiento social y la pluralidad de expresiones. Trabajar o no con hombres, el aborto –por extraño que parezca–, la orientación sexual, la clase social, la raza y la religión fueron esos clivajes en la época, junto a los cuales nacieron las primeras organizaciones feministas.