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ISBN 978-607-69202-6-8

Habitar la crisis: Ensayos de filosofía, ética y existencia en el siglo XXI

Autor:Godina Herrera, Célida
Editorial:Fundación Atenea por más formación e investigación filosófica y humanística
Materia:Género humano
Público objetivo:Profesional / académico
Publicado:2026-01-19
Número de edición:1
Tamaño:1690Kb
Soporte:Digital
Formato:PDF
Idioma:Español

Reseña

Habitar la crisis no es simplemente constatarla ni describir sus síntomas más visibles. Habitar la crisis implica reconocer que ya no estamos “antes” de ella ni “fuera” de ella, sino dentro, atravesados por una transformación profunda de las formas de vida, del sentido, del trabajo, de la técnica, de la educación y de la experiencia humana misma. El siglo XXI no se inaugura como una época de promesas, sino como un tiempo marcado por la ruptura de los marcos éticos, simbólicos y civilizatorios que durante décadas sostuvieron la ilusión de progreso, racionalidad y humanidad compartida.
Este libro parte de una convicción fundamental: la crisis contemporánea no es coyuntural ni exclusivamente económica, sanitaria, política o tecnológica. Es una crisis civilizatoria, una polycrisis —en el sentido propuesto por Edgar Morin— donde múltiples dimensiones se entrelazan y se refuerzan mutuamente: la devastación ambiental, la precarización del trabajo, la mercantilización del cuerpo y del tiempo, la normalización de la violencia, el debilitamiento del vínculo social, la instrumentalización del conocimiento y la colonización tecnológica de la vida cotidiana. Pensar esta crisis exige abandonar las explicaciones simplistas y asumir la complejidad como una tarea ética e intelectual ineludible.
Los ensayos reunidos en este volumen no buscan ofrecer respuestas definitivas ni recetas de salvación. Su propósito es otro: pensar con rigor, incomodar, abrir preguntas, sostener la inquietud. Frente a un mundo que exige adaptación permanente, optimismo obligatorio y rendimiento constante, este libro reivindica el derecho a detenerse, a dudar, a fracasar, a sentir indignación y a pensar críticamente. En este sentido, la filosofía no aparece aquí como un saber abstracto, sino como una práctica existencial, una forma de atención al mundo y a la vida que se resiste a la deshumanización.

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