Reseña

Asumiendo completamente la conciencia de la historicidad esencial del pensamiento, o sea, del hecho de que la razón es histórica (cambiante y relativa), la búsqueda filosófica de Eduardo Nicol no se origina ni se desarrolla al margen de los pensamientos ajenos, presentes y pasados, sino incorporándolos y confrontándolos críticamente, con plena conciencia del carácter literalmente dialógico del conocimiento. Así resulta que el “sistema” metafísico propuesto por Nicol se va configurando al mismo tiempo en que se va interpretando la “historia” de la filosofía, y, viceversa, haciendo “historia” Nicol va elaborando su “sistema”, de tal modo que la comprensión de éste y sus posibilidades de legitimidad dependen íntimamente de la fidelidad de la interpretación del proceso histórico de la filosofía hasta el presente. Así, dice el propio Nicol: “No pueden ya mantenerse separados el punto de vista histórico y el punto de vista sistemático. La fuerza de los hechos mismos exige una visión binocular', sin la cual se perdería la perspectiva y el enfoque... no basta ya como antaño mirar las cosas; es necesario, además, para ver mejor esas cosas, que la ciencia no se pierda a sí misma. Y esta reversión hacia el interior ha de recaer, no sólo sobre su estructura formal, sino, especialmente, sobre la estructura de su propio desarrollo histórico.”