Reseña

El capitalismo en tanto proceso ampliado de destrucción de la vida y la naturaleza ha hecho revivir
a su pandemónium o demonio de todos los tiempos, el coronavirus o COVID-19, como es conocido
en todo globo. Esta enfermedad de origen biológico y social hizo que se dislocaran las relaciones
sociales a tal punto de hacer resurgir la idea de un nuevo pacto o nueva normalidad. Para ello, la
reinvención del Estado se presentó como algo inevitable. Pero, ¿no fue acaso esto una fantasía
momentánea? Si bien en muchos países de América Latina y El Caribe la respuesta desde el poder
ha devenido consenso y contención de las verdaderas demandas del pueblo a través de
dispositivos de control como la participación ciudadana, el cierre de fronteras y la asistencia social
selectiva, lo cierto es que la condición humana se ha recrudecido y precarizado aún más. A esto se
añade el hecho de que, durante la pandemia, se pusieron en marcha acciones gubernamentales
que alentaron el regreso inmediato de las masas a los centros de trabajo a pesar de no existir
condiciones laborales y de salud para ello. En medio de esta aquiescencia, la gestión de la muerte
y la vida se convirtió por excelencia en uno de los principios políticos de selección y dominación
sobre la creatividad del sujeto. Todo parecía indicar que nos encontrábamos en un mundo más
desencantado que nunca, ¿tanta desesperanza era posible? La COVID-19 hizo que se visibilizaran
fenómenos como la migración, la pobreza, la inseguridad, el desplazamiento forzado, la falta de
atención a la salud, la discriminación étnica, el desempleo, entre otros. Se trataba de
acontecimientos que agitaron el espacio-tiempo de grupos y sujetos particulares para quienes el
virus se sumó a una más de sus luchas por la vida. Es a partir de estos cambios en que se
sobrepuso una forma de racionalidad crítica, nos referimos al hartazgo y al quehacer humano que
puso en duda la política de vigilancia, la reorganización de la sociedad de mercado y el retorno
inmediato a los flujos del capital.